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    ①夷：无色。

    ②希：无声。

    ③微：无形。以上夷、希、微三个名词都是用来形容人的感官无法把握住“道“。这三个名词都是幽而不显的意思。

    ④致诘：诘，音ji(阳平)，意为追问、究问、反问。致诘意为思议。

    ⑤一：本章的一指“道“。

    ⑥徼：音jiao（上声）。清白、清晰、光明之意。

    ⑦昧：阴暗。

    ⑧绳绳：不清楚、纷芸不绝。

    ⑨无物：无形状的物，即“道“。

    ⑩惚恍：若有若无，闪烁不定。

    ⑾有：指具体事物。

    ⑿古始：宇宙的原始，或“道“的初始。

    ⒀道纪：“道“的纲纪，即“道“的规律。

    [引语]

    本章是描述“道”体的。在第六章和第八章，分别以具体的形象——山谷和水，来比喻道的虚空和柔弱。本章以抽象的理解，来描述“道”的性质，并讲到运用“道”的规律。在这里，“道”即是“一”。在前面几章中，老子所说过的“道”有两种内涵，一是指物质世界的实体，即宇宙本体；一是指物质世界或现实事物运动变化的普遍规律。这两者之间实际是相互联系的。本章所讲的“一”（即“道”）包含有以上所讲“道”的两方面内涵。老子描述了“道”的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓“无状之状，无物不象”。“道”有其自身的变化运动规律，掌握这种规律，便是了解具体事物的根本。

    [评析]

    超脱于具体事物之上的“道”，与现实世界的万事万物有着根本的不同。它没有具体的形状，看不见，听不到，摸不着，它无边无际地无古无今地存在着，时隐时现，难以命名。“道”不是普通意义的物，是没有形体可见的东西。在此，老子用经验世界的一些概念对它加以解释，然后又一一否定，反衬出“道”的深微奥秘之处。但是“道”的普遍规律自古以来就支配着现实世界的具体事物，要认识和把握现实存在的个别事物，就必须把握“道”的运动规律，认识“道”的普遍原理。

    　　


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